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《杜甫》中的那些诗——子美公的十二时辰

亿游2登录 2019-08-08 17:21:58 作者:佚名 新闻来源:本站原创

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杜甫被今人冠之以“现实主义诗人”的称谓,而在其生活着的唐代,这样的一种诗歌风格却并不能为其赢得更为广泛的关注与赞誉,以至于当时编撰的《河岳英灵集》《中兴间气集》等集录中殊不见杜子美之名号。而到了清代蘅塘退士编撰《唐诗三百首》,杜诗占据了其中的38首,为收录最多者,至此方才真正奠定了其艺术上与历史上的特殊价值。

杜诗的独特风格,在其在世时并不讨喜,其代表作《三吏》《三别》虽独树一帜,将亲身经历的百姓流离、战乱之苦以最为直观的方式铺陈开来,却并不能引起当时庙堂朝野的广泛赞誉。在话剧《杜甫》中,借着杜甫知音苏涣之口,作者将对当时杜甫的处境的理解和盘托出:也许诗的江湖恒久陶醉在大唐开元盛世,而对那以韵语记时事,悲悯苍生的苦语愁吟,或者不以为然,甚至天生排斥,而先生真正的知音恐怕有待于后世!

亿游2登录 话剧《杜甫》,便将杜甫的《三吏》《三别》化为一幕,在一夜间,将战乱时代的光怪陆离展示得淋漓殆尽。作为安史之乱的亲历者,杜甫以流浪的方式,抒写出了民间百姓的疾苦与自己的满腔愤懑,在剧中,这样一段令一个王朝渐行衰落的历史被凝练为一朝一夕间的遭遇,犹如提醒世人,生逢乱世,又会有多少悲苦真正为人所知呢?


《石壕吏》

 

公元758年,郭子仪、李光弼等九位节度使率兵20万围攻邺郡,胜利在望。但在第二年春天,形势发生逆转,在敌人两面夹击之下,唐军全线崩溃。郭子仪等退守河阳,并四处抽丁补充兵力。公元759年春,杜甫由左拾遗贬为华州司功参军。他离开洛阳,历经新安、石壕、潼关,赶往华州任所。所经之处,哀鸿遍野,民不聊生。

今人提及郭子仪,无不将其奉为一代战神,手握军权,却对唐王朝矢志不渝,率兵勤王,战功彪炳,战乱平息后仍有说服回纥,驱逐吐蕃之功绩,最后得以善终,配享庙廷,在民间也留下了一段的“醉打金枝”佳话——即使是这样一位历史上少有的完人,从杜甫的视角看去,对于民间寻常百姓也多少不够仁慈宽大,为了补充兵源,连老翁老妇也不得已被抓去充军。

虽然有些语焉不详,但倘若稍微了解一点背后的历史,我们也不禁会产生一点联想——“听妇前致词,三男邺城戍”,倘若这一家人的三个儿子都去驻守着为安禄山占据着的邺城,而老妇则被抽调在郭子仪的军队中“犹得备晨炊”,两军对垒之际,母子重逢,不知是否会感慨世道之不公,平民之如草芥呢?


《无家别》

 

如果说《石壕吏》是杜甫亲身的所见所闻,那么或许《无家别》便是带有着他想象力的作品——这样的想象并不只关乎于诗中这位被迫重新从军的士兵一人,更多的或许是源于千万个凋敝家庭的生存状况。“存者无消息,死者为尘泥”,有着这样感触的又何止这阿兵哥一人。

在话剧《杜甫》中,这位《无家别》的主角被塑造为一名被冲散了的残兵,不同于《新婚别》的夫妻离别,《垂老别》的老翁从军,这一位年轻人几乎是主动要求重新参军的——这样一个细节,用杜甫的诗句描述,反而更显悲凉,“近行止一身,远去终转迷”,天地悠悠,孑然一身,在乱世中想要活下去,混得一餐饱饭吃,除了把自己的命交出去,又哪有别的办法可想呢?


《春望》

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唐玄宗天宝十四年安禄山起兵叛唐,次年六月,叛军攻陷潼关,唐玄宗匆忙逃往四川。七月,太子李亨于灵武继位,是为唐肃宗。杜甫闻讯,即将家属安顿在都州,只身一人投奔肃宗朝廷,结果不幸在途中被叛军俘获,解送至长安,后因官职卑微才未被囚禁——此又是一出人生的黑色喜剧,杜甫一生渴望建立功业,却偏偏成为了俘虏,官微人轻,名声不显,以至于连被重点看顾的价值都没有,正是那与其理想完全相背的人生轨迹,反而成为了他战乱时候的救命稻草,任何人有这样的境遇,恐怕都百感交集。

亿游2登录 曾经的长安,万国来朝,一派盛世气象,却一朝变乱,化为瓦砾焦土,萧条零落,其间不过区区数年而已,使人不由得分外痛惜。在话剧《杜甫》中,于杜甫而言,安史之乱无疑是其人生的一次重要转折,他后半生的人生轨迹因这次战乱而陡然转折,遍尝人间疾苦,人情冷暖,使得他的诗风有了最为关键性的转变。今日我们犹可为“国破山河在,城春草木深”拍案叫绝,事实上,诗人能有此作,其风骨才更显非同一般,独具一格。

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